Après-midi ZAZIE

L’Inconscient, un travailleur idéal

le 27 mars 2010

de 14 à 18h au local ACF

37 rue du Prince Royal, 1050 Bruxelles

Zazie

Avec la participation de Georges Haberberg, psychanalyste, membre de l’ECF et membre de la commission d’accueil et d’orientation du Nouveau Réseau CEREDA.

Interventions de Céline Aulit, Marie Bremond, Véronique Cornet, Bogdan Kusnierek, Claire- Isabelle Lebon, Véronique Servais.

Lors de la journée Zazie du 10 octobre2009 avec Daniel Roy nous avons pu saisir que l’invention de l’Inconscient qui amène du nouveau pour l’enfant, ne se fait pas sans un certain type de présence qui participe à cette invention, celle qui, je le cite : «  ne s’oppose pas aux lois de la structure qui comportent en leur cœur le sans loi du réel ».Nos collègues en ont également  témoigné ce jour là. Ainsi, l’Inconscient n’est  pas une fin en soi mais : « c’est un moyen, un médium, dont la structure se sert pour que le sujet se mette au niveau de sa question, pour transformer les réponses du réel en question, en énigme. ( extrait de la conférence de Daniel Roy).

Les différents groupes régionaux de Zazie se sont mis au travail à partir de cette journée et avec quelques collègues nous partagerons et interrogerons  comment dans leur clinique ils rencontrent cet Inconscient , un travailleur idéal dit Lacan dans Télévision.

Avec Georges Haberberg nous aurons l’occasion d’inscrire notre travail dans ce qui se propose comme thème de la journée du CEREDA à Paris, le 29 mai prochain, sous le titre : « L’inconscient sort de la bouche des enfants. » Nous espérons vous mettre en appétit pour cette rencontre qui s’annonce inventive.  

Inscription : 10 euros. ( Etudiants 5 euros)

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Bureau de ville de l’ACF à Liège

Jean-Claude Maleval

30 janvier 2010

L’apprentissage ne suffit pas pour traiter le sujet autiste

Epinglage

par B. Schifflers

EPINGLAGE

L’apprentissage ne suffit pas pour traiter le sujet autiste

Existe-t il une structure autistique ? Et si oui comment l’aborder ?

J.C.Maleval  propose de se servir de l’enseignement méthodologique donné par Freud et Lacan qui a privilégié la paranoïa et les Mémoires du Président Schreber pour appréhender la psychose, partant ainsi des formes les plus hautes de la défense pour éclairer les formes les plus sommaires. Cette méthodologie lui parait être la plus heuristique pour l’étude de l’autisme.

C’est à partir de l’éclairage apporté par les textes de quelques autistes de haut niveau qu’il faut aborder l’autisme. Les intéressés témoignent de ce que l’autisme est une manière d’être et donc inséparable de la personne, confirmant l’existence d’une constance résistant au discours de la science, celle-ci ne prenant pas en compte le sujet.

La structure autistique peut être caractérisée par deux points :

1° une rétention de l’objet de la jouissance vocale suscitant un primat du signe dans la langue fonctionnelle de l’autiste.

-Quand la voix est mise en place par la castration symbolique, elle se coupe de son support, le corps, devient aphone, se loge dans le vide de l’Autre et permet au sujet d’y placer son énonciation. C’est précisément ce qui ne se passe pas chez le sujet autiste, elle reste alors un objet de jouissance encombrant et inquiétant.

Nous constatons le refus de l’autiste à mobiliser la jouissance vocale pour servir à l’expression orale. Pourtant, certains autistes parlent, sous forme d’écholalies, de verbalisations prenant appui sur un répertoire mémorisé, ne s’adressant pas à un interlocuteur, ou, avec une voix artificielle, les mots restant émis plutôt que parlés.  De manière constante, nous retrouvons la difficulté du sujet à prendre une place d’énonciateur.

-Faute d’avoir accès au signifiant, l’autiste en passe par les signes, auxquels il tente de donner une signification absolue. Le référent des signes se trouve dans le monde des choses, tel n’est pas le cas du signifiant, qui, selon la définition de Lacan, représente le sujet et sa jouissance auprès d’un autre signifiant, se trouvant ainsi coupé de la représentation lui permettant de faire advenir le symbole.

Les autistes ont toutefois accès à l’abstraction, en passant par l’indice, l’icône, mettant en œuvre un processus de substitution qui permet de porter la chose au langage.

Les signes qui forment l’Autre de synthèse de l’autiste possèdent deux différences majeures avec les signifiants :

-ils restent parasités par le référent, ils n’effacent pas la chose représentée,

-ils ne représentent pas la pulsion, ce qui est noté comme l’absence de connexion entre le langage et la vie émotionnelle.

Le symbolique avec lequel les autistes se structurent les fait recourir aux signes, aux icônes, or ces signes ne s’inscrivent pas dans le corps et ne sont pas porteurs de la jouissance vocale, d’où l’obligation de « tout comprendre par l’intellect ».

2° le retour de la jouissance sur le bord, bord constitué de trois éléments intriqués les uns dans les autres :

l’objet autistique, le double et l’îlot de compétence.

Le bord délimite un monde intérieur de liberté et de toute-puissance constituant une protection à l’égard du monde extérieur, mais il se prête aussi à un traitement complexe de la part du sujet y développant parfois de grandes  capacités, notamment ce que l’on nomme « des îlots de compétence ».C’est aussi le lieu où le sujet situe un objet-double qu’il maîtrise.

Le bord est aussi le lieu de la jouissance du sujet, c’est en se branchant sur celui-ci qu’il trouve sa dynamique.

Les objets construits sur le bord sont extrêmement importants pour les sujets autistes, ainsi  la suppression brutale de cette protection risque d’avoir des conséquences néfastes. Il s’agit plutôt de tirer profit  de ces constructions pour les inciter à  en faire des îlots de compétences.

Par ailleurs, quand le sujet autiste est mis dans l’impossibilité de situer sa jouissance sur le bord, elle fait retour sur le corps  Quand, c’est une partie du corps qui fait fonction d’objet et de frontière, il devient extrêmement difficile de distinguer entre un tableau schizophrénique et un tableau autistique.

L’apprentissage ne suffit pas :

L’orientation actuelle donne priorité  aux stratégies éducatives évaluables .Dans cette position normative, il apparait nécessaire de s’opposer aux dites «  obsessions » du sujet autiste, de même  qu’il s’agit de lui retirer son objet autistique.

Or, les monographies cliniques et les autobiographies s’inscrivent en faux contre ce processus. Les réussites les plus importantes dans l’intégration sociale de sujets autistes n’ont pas été obtenues par l’application de techniques d’apprentissages, d’étapes de développement, mais par le suivi des démarches singulières du sujet dont la progression n’a pas été bloquée par le savoir des soignants sur l’autisme.

Les méthodes d’apprentissages partent de l’hypothèse inverse, il s’agit de transmettre un savoir dont le sujet est démuni, ses obsessions et inventions sont appréhendé comme des parasites qui font obstacle à la tâche. Ainsi, certaines  techniques deviennent des violences faites au sujet, s’apparentant à un dressage plutôt qu’à un apprentissage authentique.

L’apprentissage ne peut être obtenu qu’à certaines conditions, la première étant de respecter l’appui que le sujet autiste doit prendre sur un double pour s’approprier un savoir et la seconde étant d’être accueilli à cette place de double par le sujet lui-même.

Si les méthodes d’apprentissages invoquent des résultats en leur faveur, il  y a des résultats non moins éloquents obtenus par d’autres méthodes plus respectueuses du sujet, effectuées par des proches du sujet, certaines mères.

L’approche psychanalytique est la seule capable de proposer une compréhension du fonctionnement affectif, mais aussi des conséquences de celui-ci sur le cognitif. Elle est la seule à pouvoir rendre compte de la fonction de l’objet autistique, du primat du signe, de l’étrangeté de l’énonciation.

Pour preuve :

- l’expérience collectée dans les institutions  puisant leurs sources dans l’approche psychanalytique,

- les témoignages, la publication de livres par des autistes de haut niveau tels : D.William, T.Grandin, D.Tammet, Birger Sellin et bien d’autres.

Certains cliniciens affirment que les enfants autistes qui deviennent des adultes indépendants ne sont plus des autistes. Ils le soutiennent au nom d’a priori  que la clinique infirme et à l’encontre de l’avis des principaux intéressés. D. Williams considère l’autisme comme un mode de fonctionnement original qu’il s’agit de prendre en compte et de respecter.

Quand les indications des premiers intéressés sont suivies, quand le sujet autiste est placé dans des conditions où ses inventions et ses îlots de compétences sont valorisés et non tenus pour des obstacles, quand le choix de ses doubles et de ses objets est respecté, il s’avère possible pour lui, non pas de sortir de l’autisme, mais de son monde immuable et insécurisé, lui ouvrant la voie vers une vie sociale.

Courrier de l’ACF Belgique

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Asso

Bureau de ville de l’ACF à Liège

Jean-Claude Maleval

30 janvier 2010

De la férocité du surmoi

Epinglage

par D. Beelen

EPINGLAGE

Jean-Claude Maleval a débuté la conférence qu’il a donnée à Liège par une citation de Jacques Lacan : « le fou, c’est l’homme libre ». A partir de cette affirmation, se pose la question du rapport du sujet psychotique à la Loi. La clinique nous montre un éventail possible, du sujet  hors-la-loi, en position de totale liberté, à l’opposé des sujets qui se guident dans l’existence par des idéaux très conformistes ou qui sont écrasés par un Loi implacable. S’il y a point commun, nous dit J.-Cl. Maleval, c’est que tout parlêtre est soumis à la loi de la castration et que quand cette loi n’est pas symbolisée, elle tend à s’imposer dans le réel. Le surmoi lacanien est un impératif de jouissance qui, à l’encontre du surmoi freudien, n’est pas l’héritier du complexe d’Œdipe. Or quand cet impératif pulsionnel n’est pas tempéré par le Nom-du-Père, il se révèle volontiers sous la forme d’un commandement obscène et  féroce, qui déborde la conscience et ses raisons, et qui tend à exiger un sacrifice salvateur.

Un exemple de ce surmoi féroce dans la psychose nous est montré par l’apotemnophilie, syndrome marqué par la volonté du sujet de se faire amputer un membre sain avec la certitude que cela peut résoudre son mal-être. Kevin Wright, patient écossais qui s’est fait amputer la jambe, disait dans une interview  que sans savoir pourquoi, sa jambe gauche ne faisait pas partie de lui, qu’il « savait » qu’il ne voulait pas de cette jambe. Il soulignait qu’en lui retirant la jambe gauche – castration dans le réel – le  médecin l’a fait « complet ».

Selon l’expression de Lacan «  une sorte de loi au-delà de toute loi » s’impose quand la loi paternelle ne fait pas advenir le désir ; une volonté de jouissance sans borne pousse fréquemment le sujet à des actes sacrificiels, tantôt effectué sur lui-même, tantôt portant atteinte à des images spéculaires. Ceci peut être illustré par la clinique des pathomimies ou celle des actes immotivés, souvent d’une grande violence et présentant régulièrement un caractère de sacrifice.

Enfin, à partir de vignettes cliniques, J.-Cl. Maleval nous a donné des indications pour la conduite de cures de sujets psychotiques : il s’agit de faire attention à ce que ne se dévoile pas à la place de l’analyste le surmoi féroce en se gardant d’une position toute puissante. Il s’agit également de s’opposer à ce que le sujet ne réalise la perte ou le sacrifice en visant la création d’une suppléance qui limitera la Jouissance.

Courrier de l’ACF Belgique

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Asso

Activité du Kring voor psychoanalyse van de NLS

Conférence en français

Séminaire NOUAGES

« Fille, Mère, Femme au XXIe siècle »

Brugge – samedi 13 mars 2010, de 14h30 à 17h

ACF AGENDA

Gil Caroz, représente le Comité Exécutif de la Nouvelle Ecole Lacanienne

Les femmes et le gouvernail

Si le « principe masculin » a des affinités avec le discours du maître, le « principe féminin » a des affinités avec la psychanalyse (JAM, le 29/01/0992). Pour le dire autrement, le rapport distinct à l’inconscient chez les hommes et les femmes implique un rapport distinct au signifiant maître. Qu’est-ce que les femmes peuvent nous apprendre sur la tenue du gouvernail et le traitement de la jouissance dans la famille, dans la politique d’Etats, ou dans les institutions psychanalytiques ? C’est ce que je compte explorer brièvement.

Reginald Blanchet ( membre de la NLS et de la Société Hellènique, Grèce) et Lieve Billiet (membre de la NLS et du Kring voor Psychoanalyse de la NLS) présenteront un cas clinique.

Lieu : Hof van Watervliet, Oude Burg 27, 8000 Brugge de 14h30 à 17h, ouvert au public

Renseignements : hoornaert.geert [arobase] telenet [point] be

Présidence : Geert Hoornaert, président du Kring voor Psychoanalyse de la NLS, membre de la NLS.

Rapportage : Katrien Mortier, trésorière du Kring voor Psychoanalyse de la NLS

Association de la Cause freudienne en Belgique asbl  | Agenda en ligne des activités de l’ACF Belgique – Cliquez ici

Atelier de lecture 

Animé par Guy de Villers et Marie-Françoise De Munck

Ce que Lacan appelle « LALANGUE »

Troisième séance, le jeudi 04 mars à 21h

Au local de l’ACF

La troisième séance de l’atelier de lecture nous permettra d’abord d’accompagner Esther Beghin dans la poursuite de sa présentation de la question du rapport d’Aaron Appelfeld à lalangue. Nous entendrons ensuite Geneviève Laloux s’interroger sur la langue que pratiquent les adolescents, une langue dont deux films récents témoignent.

Temps 1 :        Le corps et la langue chez Aharon Appelfeld  (suite et fin)

                        Exposé d’Esther Beghin

Aharon Appelfeld était un enfant pendant la Shoah. Cet écrivain nous donne à découvrir son expérience singulière de la perte des langues qui l’animent, et les modalités de son appropriation d’une nouvelle langue, l’hébreu.

Nous vous proposons de le suivre sur ce thème du corps et de la langue à travers deux de ses ouvrages :

-          Histoire d’une vie : traduit de l’hébreu par Valérie Zenatti ; Paris, L’Olivier/Le Seuil, 2004 ; Collect. Points P 1384, 2005.

-          L’amour soudain : traduit de l’hébreu par Valérie Zenatti ; Paris, L’Olivier/Le Seuil, 2004.

Temps 2 :         Un rapport particulier de l’adolescent à la langue ?

Exposé de Geneviève Laloux

Nous nous interrogerons sur la nature du langage que pratique l’adolescent à partir de la question : « les difficultés rencontrées à l’école tiennent-elles à un rapport particulier de l’adolescent à la langue ? ».

Pour élucider cette question, nous avons trouvé pertinente la référence au concept de la lalangue  en tant qu’elle est « une langue pulsionnelle », c’est à dire, nous dit J.-A. Miller, « une langue dans laquelle c’est la pulsion qui demande, qui veut dire et non pas le sujet ».

Nous tenterons d’illustrer notre propos à partir de deux films : « Entre les murs » de Laurent Cantet et « L’esquive » d’Abdellatif Kechiche.

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